“神韵”之源流与功能--欣赏神韵艺术团圣诞晚会感言

作者：黄玉振

【大纪元12月20日讯】数年来，笔者曾欣赏新唐人电视台在纽约几场圣诞、新年的“神韵”演出，对其精彩美妙的歌声、演奏、舞蹈的表演，舞台配合美轮美奂的天幕，在舞艺中表达中华民族神传文化的内涵，印象深刻，回味无穷，早想写出内心的感想，但一直搁置下来，这不是忘掉，而是抱憾笔端拙劣，无法运用最完美的词句去形容，尤其所演出的民族历史故事，激励心灵，流下热泪，更难表达。昨(18)日笔者欣赏神韵艺术团在碧肯剧场“新唐人圣诞晚会”首场之后，又有一番感受，一方面因其所演出的崭新节目更丰富，更盛大，更感人，对他们艺术造诣精进精神，衷心敬佩。另一方面，对其旨在弘扬中华优美传统文化的演出，备受热烈称赞，作为炎黄子孙深感骄傲。

艺术是不能脱离观众，成功的艺术不仅要打动观众的心，且应引起强烈的情感冲击与共鸣。舞蹈的一扬一飘，一闪一动，都充满了“诗”与“画”的意境，在舞中把演出主题故事表露出来，也就是将舞的一举手，一投足，都是情感的浓缩，表现出美的升华，使全场观众鸦雀无声，深受感动。笔者身置其中，满怀强烈信心：经过数千年先哲先贤千锤百炼所创造的中华优美文化，必然是人类文化的主流。

新唐人用“神韵”一词，真是太好太妙，贴切传神。神韵渊源甚远，含义至深。笔者尝试引述《尚书》一段作注释。中国音乐究竟创始于何时，无从稽考。传说史前伏义作三十五弦之瑟，女娲氏作笙簧，但不见于正史。而《尚书·尧典》中说，“二十有八载，帝乃俎落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”意思是帝尧死了，人民思念哀痛，四海都自动停止作乐，以示哀悼。可见在帝尧生时，人民已普遍演奏音乐，并已发展至八音，即八个音阶。这已不是初期现象，可证其由来深远。

《尚书·尧典》篇载，帝曰∶‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰∶“于！予击石拊石，百兽率舞。”’读了这段记述，可知在尧舜时已有成套的音乐理论，并应用于教育。由于政府设官专司其事，乃应用于政治。其性格是直、温、宽、栗(谨敬也)、刚、简。其效果是神人以和，皆得其所安。音乐发展至此程度，岂不是神的韵律吗?由此，一面显示出其渊源流长，一面显示运用于教育与政治。

周公以礼乐治天下，遂成西周之治。“兴正礼乐，而民和睦，故成康之际天下安宁，刑措四十余年不用。”(《史记．周本纪》)，此不仅为周朝奠定八百年基业，亦为中国历代政治树立典型。孔子继周公，成大圣，主要靠他懂政治，懂教育，更懂音乐。孔子最能运用音乐之长，充实其生活，加强其教育，提高其政治功能。

中华民族祖先在六艺教育中，指出应从“礼”与“乐”做起，礼乐是德育，射御是体育，书教是智育)，盖“礼”原于德，而德原于道，“乐”原于艺，而艺以弘扬道德为务，故曰∶“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

《诗经》为中国最早的文学巨著，优美奔放，分为“风”、“雅”、“颂”三个部份，都是从音乐而得名的。有人只知道《诗经》是中国最早的优美文学作品，却不曾想到当时所发生的作用，是和音乐、舞蹈紧密结合的。“颂”与“雅”就是当时乐官和知识分子为乐所作之歌。“风”则多是民间的歌谣，文学与音乐密结在一起，音乐的文学，文学的音乐，唐代的诗就是音乐与文学结合的一大贡献。

回头说到新唐人电视台创立神韵艺术团，神韵乐团震撼世界的巡回演出，除以民族传统音乐舞蹈艺术为经纬之外，吸取西洋音乐艺术的精华，融会贯通，追求真善美，在最纯、最好的节目中，表达民族风格、民族情调、和平优雅、雍容大度、善良人性、美化心灵。其能唤醒民族灵魂，分辨正与邪，善与美，是与非，移风易俗，如乐记所言：“乐至而无怨，礼至而不争。揖让而治天下者，礼义之谓也。”